قیامت وعذاب ها ی جهنم و زیبایی های بهشت

قیامت وعذاب ها ی جهنم و زیبایی های بهشت

**((سوره الواقعه))**

آن واقعه چون وقوع یابد (1)

[كه] در وقوع آن دروغى نیست (2)

پست‏كننده [و] بالابرنده است (3)

چون زمین با تكان [سختى] لرزانده شود (4)

و كوهها [جمله] ریزه ریزه شوند (5)

و غبارى پراكنده گردند (6)

و شما سه دسته شوید (7)

یاران دست راست كدامند یاران دست راست (8)

و یاران چپ كدامند یاران چپ (9)

و سبقت‏گیرندگان مقدمند (10)

آنانند همان مقربان [خدا] (11)

در باغستانهاى پر نعمت (12)

گروهى از پیشینیان (13)

و اندكى از متاخران (14)

بر تختهایى جواهرنشان (15)

كه روبروى هم بر آنها تكیه داده‏اند (16)

بر گردشان پسرانى جاودان [به خدمت] مى‏گردند (17)

با جامها و آبریزها و پیاله[ها]یى از باده ناب روان (18)

[كه] نه از آن دردسر گیرند و نه بى‏خرد گردند (19)

و میوه از هر چه اختیار كنند (20)

و از گوشت پرنده هر چه بخواهند (21)

و حوران چشم‏درشت (22)

مثل لؤلؤ نهان میان صدف (23)

[اینها] پاداشى است براى آنچه مى‏كردند (24)

در آنجا نه بیهوده‏اى مى‏شنوند و نه [سخنى] گناه‏آلود(25)

سخنى جز سلام و درود نیست (26)

و یاران راست‏یاران راست كدامند (27)

در [زیر] درختان كنار بى‏خار (28)

و درختهاى موز كه میوه‏اش خوشه خوشه روى هم چیده است (29)

و سایه‏اى پایدار (30)

و آبى ریزان (31)

و میوه‏اى فراوان (32)

نه بریده و نه ممنوع (33)

و همخوابگانى بالا بلند (34)

ما آنان را پدید آورده‏ایم پدید آوردنى (35)

و ایشان را دوشیزه گردانیده‏ایم (36)

شوى دوست همسال (37)

براى یاران راست (38)

كه گروهى از پیشینیانند (39)

و گروهى از متاخران (40)

و یاران چپ كدامند یاران چپ (41)

در [میان] باد گرم و آب داغ (42)

و سایه‏اى از دود تار (43)

نه خنك و نه خوش (44)

اینان بودند كه پیش از این ناز پروردگان بودند (45)

و بر گناه بزرگ پافشارى مى‏كردند (46)

و مى‏گفتند آیا چون مردیم و خاك واستخوان شدیم واقعا [باز] زنده مى‏گردیم (47)

یا پدران گذشته ما [نیز] (48)

بگو در حقیقت اولین و آخرین (49)

قطعا همه در موعد روزى معلوم گرد آورده شوند (50)

آنگاه شما اى گمراهان دروغپرداز (51)

قطعا از درختى كه از زقوم است‏خواهید خورد (52)

و از آن شكمهایتان را خواهید آكند (53)

و روى آن از آب جوش مى‏نوشید (54)

[مانند] نوشیدن اشتران تشنه (55)

این است پذیرایى آنان در روز جزا (56)

و اما اگر [او] از مقربان باشد (88)

[در] آسایش و راحت و بهشت پر نعمت [خواهد بود] (89)

و اما اگر از یاران راست باشد (90)

از یاران راست بر تو سلام باد (91)

و اما اگر از دروغزنان گمراه است (92)

پس با آبى جوشان پذیرایى خواهد شد (93)

و [فرجامش] درافتادن به جهنم است (94)

این است همان حقیقت راست [و] یقین (95)

پس به نام پروردگار بزرگ خود تسبیح گوى (96)

 

 

**((سوره بقره))**

پس اگر نكردید و هرگز نمى‏توانید كرد از آن آتشى كه سوختش مردمان و سنگها هستند و براى كافران آماده شده بپرهیزید (24)

و كسانى را كه ایمان آورده‏اند و كارهاى شایسته انجام داده‏اند مژده ده كه ایشان را باغهایى خواهد بود كه از زیر [درختان] آنها جویها روان است هر گاه میوه‏اى از آن روزى ایشان شود مى‏گویند این همان است كه پیش از این [نیز] روزى ما بوده و مانند آن [نعمتها] به ایشان داده شود و در آنجا همسرانى پاكیزه خواهند داشت و در آنجا جاودانه بمانند (25)

 

 

**((سوره المعارج))**

پرسنده‏اى از عذاب واقع‏شونده‏اى پرسید (1)

كه اختصاص به كافران دارد [و] آن را بازدارنده‏اى نیست (2)

[و] از جانب خداوند صاحب درجات [و مراتب] است (3)

فرشتگان و روح در روزى كه مقدارش پنجاه هزار سال است به سوى او بالا مى‏روند (4)

پس صبر كن صبرى نیكو (5)

زیرا آنان [عذاب] را دور مى‏بینند (6)

و [ما] نزدیكش مى‏بینیم (7)

روزى كه آسمانها چون فلز گداخته شود (8)

و كوهها چون پشم زده گردد (9)

و هیچ دوست صمیمى از دوست صمیمى [حال] نپرسد (10)

آنان را به ایشان نشان مى‏دهند گناهكار آرزو مى‏كند كه كاش براى رهایى از عذاب آن روز مى توانست پسران خود را عوض دهد (11)

و [نیز] همسرش و برادرش را (12)

و قبیله‏اش را كه به او پناه مى‏دهد (13)

و هر كه را كه در روى زمین است همه را [عوض مى‏داد] و آنگاه خود را رها مى‏كرد (14)

نه چنین است [آتش] زبانه مى‏كشد (15)

پوست‏سر و اندام را بركننده است (16)

هر كه را پشت كرده و روى برتافته (17)

و گرد آورده و انباشته [و حسابش را نگاه داشته] فرا مى‏خواند (18)

به راستى كه انسان سخت آزمند [و بى‏تاب] خلق شده است (19)

چون صدمه‏اى به او رسد عجز و لابه كند (20)

و چون خیرى به او رسد بخل ورزد (21)

غیر از نمازگزاران (22)

همان كسانى كه بر نمازشان پایدارى مى‏كنند (23)

و همانان كه در اموالشان حقى معلوم است (24)

براى سائل و محروم (25)

و كسانى كه روز جزا را باور دارند (26)

و آنان كه از عذاب پروردگارشان بیمناكند (27)

چرا كه از عذاب پروردگارشان ایمن نمى‏توانند بود (28)

و كسانى كه دامن خود را حفظ مى‏كنند (29)

مگر بر همسران خود یا كنیزانشان كه [در این صورت] مورد نكوهش نیستند (30)

و هر كس پا از این [حد] فراتر نهد آنان همان از حد درگذرندگانند (31)

و كسانى كه امانتها و پیمان خود را مراعات مى‏كنند (32)

و آنان كه بر شهادتهاى خود ایستاده‏اند (33)

و كسانى كه بر نمازشان مداومت مى‏ورزند (34)

آنها هستند كه در باغهایى [از بهشت] گرامى خواهند بود (35)

چه شده است كه آنان كه كفر ورزیده‏اند به سوى تو شتابان (36)

گروه گروه از راست و از چپ [هجوم مى‏آورند] (37)

آیا هر یك از آنان طمع مى‏بندد كه در بهشت پر نعمت درآورده شود (38)

نه چنین است ما آنان را از آنچه [خود] مى‏دانند آفریدیم (39)

هرگز] به پروردگار خاوران و باختران سوگند یاد مى‏كنم كه ما تواناییم (40)

كه به جاى آنان بهتر از ایشان را بیاوریم و بر ما پیشى نتوانند جست (41)

پس بگذارشان یاوه گویند و بازى كنند تا روزى را كه وعده داده شده‏اند ملاقات نمایند (42)

روزى كه از گورها[ى خود] شتابان برآیند گویى كه آنان به سوى پرچمهاى افراشته مى دوند (43)

دیدگانشان فرو افتاده [غبار] مذلت آنان را فرو گرفته است این است همان روزى كه به ایشان وعده داده مى‏شد (44)

 

 

**((سوره ق))**

و پاره‏اى از شب و به دنبال سجود [به صورت تعقیب و نافله] او را تسبیح گوى (40)

و روزى كه منادى از جایى نزدیك ندا درمى‏دهد به گوش باش (41)

روزى كه فریاد [رستاخیز] را به حق مى‏شنوند آن [روز] روز بیرون آمدن [از زمین] است (42)

ماییم كه خود زندگى مى‏بخشیم و به مرگ مى‏رسانیم و برگشت به سوى ماست (43)

روزى كه زمین به سرعت از [اجساد] آنان جدا و شكافته مى‏شود این حشرى است كه بر ما آسان خواهد بود (44)

ما به آنچه مى‏گویند داناتریم و تو به زور وادارنده آنان نیستى پس به [وسیله] قرآن هر كه را از تهدید [من] مى‏ترسد پند ده (45)

 

 

**((سوره ص))**

این یادكردى است و قطعا براى پرهیزگاران فرجامى نیك است (49)

باغهاى همیشگى در حالى كه درهاى [آنها] برایشان گشوده‏است (50)

در آنجا تكیه مى‏زنند [و] میوه‏هاى فراوان و نوشیدنى در آنجا طلب مى‏كنند (51)

و نزدشان [دلبران] فروهشته‏نگاه همسال است (52)

این است آنچه براى روز حساب به شما وعده داده مى‏شد (53)

[مى‏گویند] در حقیقت این روزى ماست و آن را پایانى نیست (54)

این است [حال بهشتیان] و [اما] براى طغیانگران واقعا بد فرجامى است (55)

به جهنم درمى‏آیند و چه بد آرامگاهى است (56)

این جوشاب و چركاب است باید آن را بچشند (57)

و از همین گونه انواع دیگر [عذابها] (58)

اینها گروهى‏اند كه با شما به اجبار [در آتش] درمى‏آیند بدا به حال آنها زیرا آنان داخل آتش مى‏شوند (59)

مدیریت زنگ تفریح در مدارس

پـیــش گـفـتــار

 

زنگ تفریح جـزئـی از بــرنـامـه روزانــه و بـــر اســاس نظــر اکــثـر دانش آمــوزان بــهترین زمــان مــدرسـه است .

در این فرصت کوتاه زنگ تفریح ، دانش آموزان با سر و صدای فراوان وارد حیـاط  مــدرسه مـی شـــوند و شـروع به بازی و دویدن می کنند.

از آنجا که زنگ تفریح اساسی ترین نقش را در سازماندهی رفتارهای اجتماعی و عاطفی دانش آموزان دارد ، اگر این مدت کوتاه زنگ تفریح مدیریت خوبی نداشته باشد ، می تواند اثرات خیلی بدی بر شخصیت رفتاری دانش آموز داشته باشد . به همین دلیل یک سری از برنامه های پیشنهادی جهت استفاده در زنگ های تفریح خدمت همکاران ارائه میگردد.امید وارم که بتواند مورد استفاده همکاران قرار گیرد.

 

 

 برنامه های پیشنهادی

 

 

1- پخش آهنگ های شاد کودکانه ازبلند گوی مدرسه(آهنگ های عمو پورنگ) جهت بر انگیختن عواطف کودکانه

 

2- نقاشی کف حیاط مدرسه برای انجام بازی های گروهی (منچ ، دوز و...) جهت شرکت بهتردرفعالیت های گروهی

 

3- ارائـه آموزش هـای بهداشتی (مثل شستن میوه هــا قبل از خوردن) جهت فرهنگ سـازی فعــالیت هــای بهداشتی

 

4- نظارت بــر تـغـذیـه دانـش آمــوزان و یـادآور شـدن اهـمـیت تغذیــه جهت بهـتر شـدن تغــذیــه دانــش آمــــوزان

 

5- استفاده از دانش آموزان و یاد آور باز سازی و تغییر دادن فضای مدرسه جهت مسئولیت پذیر شدن دانش آموزان

 

6- فرصتی مناسب برای شناخت بهتر دانش آموزان از جنبه های زیستی ،فرهنگی و است. جهت بهتر شدن تعامل

اجتماعی دانش آموزان .

 

7- انجام فعـالـیت هـا و بــازی هـای شــاد و شــادی آور جـهـت بـالا رفـتـن رانـدمـان کـار کـلاس در سـاعــات بـعـد

 

8- بازگـو کردن داستان هـای تـاریخی و فرهنگ گذشتگان جهت آشـنایی بیشتر دانـش آموزان بـا فـرهنگ گذشتگان

 

9- آموختن کنار آمدن با شکست  و چگونگی برخورد مناسب با آن. جهت افزایش آستانه صبر و تحمل دانش آموزان

 

10- سعی در ایجاد رقابت در کنار حس رفاقت جهـــت فـعال تـر کـردن دانـش آمـوزان و بهبود رفتار اجتماعـی آنـان

 

11- در کنار دانش آموزان بودن و گوش دادن به مشکلات آنان درتمامی زمینه ها جهت بهترشدن تعامل اجتماعی آنان

 

12- استفاده از دانش آموزان برای کاشتن درختچه های کوچک در فضــای مدرسه جهــت بیشترکردن حـــس طبیعت

دوستی دانش آموزان

 

13- برگزاری مسابقاتی مثل طناب زنی و... جهت هیجان انگیز شدن و تنوع در فعالیت های روزانه ی دانش آموزان

 

14- پخـش فیلم هــای آمــوزنـده و سـی دی هــای کمک اموزشی جهت عـلاقه مـند کـردن دانــش آمــوزان بـــه درس

 

 

 

   تهیه و تنظیم :

                              محمد دردری

                                                     معاون آموزگار دبستان شهید نواب صفوی

 

شاهان اسطوره‌ای ایران

شاهان اسطوره‌ای ایران نخستین پادشاه در اساطیر و تاریخ ملی ایران، «هوشنگ» (به اوستایی: هئوشینگه/ Haoshyangha؛ به پهلوی: هوشنگ/ Hoshang؛ به معنای: سازنده‌ یا بخشنده‌ی خانه‌ی خوب است.
در اساطیر ایران، هوشنگ پسر فرواگ، پسر سیامك، پسر مشی، پسر گیومرث، و تبار ایرانیان از اوست (بن‌دهش، ص83). به روایت متون مزدایی، هوشنگ نخستین كسی است كه به یاری خدایان به فرمان‌‌روایی مطلق همه‌ی كشورها، آدمیان، دیوان و پریان دست می‌یابد و به ویژه دیوان را سركوب ساخته، چهل سال پادشاهی می‌كند (یشت5/ 3-21؛ یشت9/ 5-3؛ یشت13/ 137؛ یشت15/ 9-7؛ یشت17/ 6-24؛ یشت19/ 6-3؛ بن‌دهش، ص139). برای نمونه، در آبان یشت/ 3-21 می‌خوانیم:
«هوشنگ پیشدادی در پای كوه البرز صد اسب، هزار گاو و ده هزار گوسفند به [ایزدبانو] «اردویسورَ اناهیتا» پیش‌كش آورد و از وی خواستار شد: ای اردویسورَ اناهیتا! این نیك! ای تواناترین! مرا این كام‌یابی ارزانی دار كه بزرگ‌ترین شهریار همه‌ی كشورها شوم؛ كه بر همه‌ی دیوان و مردمان و جادوان و پریان و «كوی‌ها» و «كرپ‌های» ستم‌كار، چیرگی یابم؛ كه دو سوم از دیوان مَزَندَری و دُروندان وَرِنَ را بر زمین افكنم. اردویسور اناهیتا – كه همیشه خواهان فدیه‌ی نیاز كننده [است] و به آیین، پیش‌كش آورنده را كام‌روا كند - او را كام‌یابی بخشید».
در متون اوستایی، هوشنگ بیش‌تر با لقب «پیش‌داد» (به اوستایی؛ پرذاتَ/ Paradhata؛ به پهلوی: پش‌داد/ Peshdad؛ به معنای: در پیش جای گرفته،پیشوا) نام برده شده است. اما در تاریخ ملی ایران و متون تاریخی دوران اسلامی، این لقب هوشنگ، به صورت یك عنوان دودمانی به كار رفته و به گروهی از شاهان اسطوره‌ای ایران، از هوشنگ تا گرشاسپ، اطلاق شده است.
به باور پژوهش‌گران، نبود نام هوشنگ در میان اساطیر هندی- ودایی،‌ نشانه‌ی آن است كه اسطوره‌ی وی فاقد اصالت هندوایرانی است و ایرانیان، اسطوره‌ی هوشنگ را به عنوان نخستین پادشاه، جداگانه و بعدها پرورده‌اند. در یشت كهن سیزدهم نیز، در ابتدای فهرست نام شاهان اسطوره‌ای ایران،‌ «جمشید» آمده و از هوشنگ در میانه‌ی فهرست و همراه با شماری از پهلوانان یاد شده است. بر اساس همین نكات، آرتور كریستنسن (ایران‌شناسی دانماركی) چنین حدس زد كه هوشنگ نخستین انسان در اسطوره‌های «سكایی» بوده كه به اساطیر ایران راه‌یافته است. در اسطوره‌های سكایی، نخستین دودمان شاهی، Paralatai نام دارد و گفته می‌شود كه لقب هوشنگ، یعنی پرذات/ Paradhata برگرفته از همین عنوان است (كریستنسن، ص76-168).
متون تاریخی دوران اسلامی كه بازگو كننده‌ی تاریخ ملی ایران هستند، همان روایت اسطوره‌ای هوشنگ را كمابیش نقل كرده‌اند. برای نمونه، «حمزه‌ی اصفهانی» می‌نویسد (ص 20و230): «هوشنگ پیش‌داد نخستین پادشاه ایران بود و در استخر [واقع در استان فارس] به تخت نشست و از این رو استخر را «بوم‌شاه» یعنی سرزمین شاه خوانند. ایرانیان چنین می‌پندارند كه وی و برادرش «ویكرت/ Vikart» هر دو پیامبرند. از جمله كارهای وی این بود كه آهن را استخراج كرد و به ساختن ابزار جنگی و برخی ابزار صنعتگران دست یافت و به مردم فرمان داد كه آهنگ درندگان كنند و آن‌ها را بكشند».و نیز «طبری» می‌نویسد (كریستنسن، ص5-184): «چون كار هوشنگ راست شد و پادشاهی بدو رسید، تاج بر سر نهاد و خطبه خواند و در خطبه‌ی خود گفت كه پادشاهی را از جد خود گیومرث به ارث برده است و متمردان را چه آدمی و چه شیطان،‌ تنبیه و عذاب می‌كند. و گفته‌اند كه او ابلیس و سپاه وی را در هم شكست و از آمیزش با مردم بازداشت و نوشته‌ای برای آنان بر كاغذی سپید نوشت و در آن، از ایشان (دیوان) پیمان گرفت كه بر هیچ انسانی ظاهر نشوند و از این كار آنان را ترسانید و متمردان‌شان را با گروهی از غولان بكشت و دیگران از ترس او به بیابان‌ها و كوه‌ها و دره‌ها گریختند. او بر همه‌ی كشورها فرمان‌روایی داشت … گفته‌اند كه ابلیس و سپاه او از مرگ هوشنگ شادی كردند؛ زیرا پس از مرگ وی، به اقامتگاه‌های آدمیان وارد شدند و از كوه‌ها و دره‌ها بدان جا فرود آمدند».
و در شاهنامه‌ی فردوسی از هوشنگ چنین روایت می‌شود: «جهان‌دار هوشنگ با رای و داد/ به جای نیا تاج بر سر نهاد/ چو بنشست بر جایگاه مهی/ چنین گفت بر تخت شاهنشهی/ كه بر هفت كشور منم پادشا / جهان‌دار پیروز و فرمان‌روا / وز آن پس جهان یكسر آباد كرد/ همه روی گیتی پر از داد كرد/ چو بشناخت، آهنگری پیشه كرد/ از آهنگری اره و تیشه كرد/ برنجید پس هر كسی نان خویش/ بورزید و بشناخت سامان خویش/ جدا كرد گاو و خر و گوسفند/ به ورز آورید آن چه بُد سودمند/ برنجید و گسترد و خورد و سپرد/ برفت و به جز نام نیكی نبرد».
در شاهنامه، داستانی مندرج است كه به موجب آن، هوشنگ در پی روی‌دادی، آتش را كشف می‌كند و بدان مناسبت، آن روز را بزرگ می‌دارد و جشن «سده» می‌خواند؛ و بر این اساس، گفته می‌شود كه این جشن معروف و دیرین ایرانیان: «ز هوشنگ ماند این سده یادگار/ بسی باد چون او دگر شهریار». اما چنان كه برخی پژوهشگران دریافته‌اند، این داستان در شاهنامه الحاقی است و بعدها و به دست دیگران بدان افزوده شده است (خالقی مطلق، ص134).

آموزش مفهوم تفریق با انتقال در پایه دوم

مفهوم تفریق در کلاس دوم به روش های مختلف آموزش داده می شود از جمله جمع و تفریق متناظر، مجهول یابی و آموزش به وسیله ی محور اعداد.اما کاربردی ترین و مهم ترین روشی که باید به آن توجه ویژه شود آموزش تفریق از طریق کم کردن از بسته ی ده تایی است که معمولاًبه آن کم تر توجه می شود. حتی بعضی از همکاران تفریق های این صفحه را به روش مجهول یابی آموزش می دهند!

 

نکته ای که در تدریس این نوع تفرق نباید نادیده گرفته شود نقش استمرار این شیوه و هماهنگی بین روش تدریس معلم در مدرسه با خانواده است. بسیاری از والدین چون با این نوع تفریق آشنایی ندارند در هنگام حل تکالیف امتدادی فرزندشان در منزل نظارتی بر شیوه ی صحیح حل این تفریق ندارند لذا آموزش های معلم در مدرسه عقیم می ماند.به همین دلیل لازم است قبل از تدریس این نوع تفریق در جلسه ی انجمن کلاسی والدین نسبت به شیوه و اهمیت این تفریق توجیه شوند تا با استمرار روش صحیح آن این نوع عملیات ملکه ی ذهن دانش آموز شود.

 

فراموش ننماییم که اگر دانش آموزان به طور صحیح و اصولی این درس را فرا نگیرند در تفریق های 2 و 3 رقمی باانتقال با مشکل روبه رو خواهند شد لذا تدریس این قسمت از کتاب را نباید شتابزده انجام داد.

 

روش تدریس زیر یک روش تدریس نمادین جشنواره ای پر تشریفات نیست بلکه روشی قابل تعمیم در تمام کلاس هاست که من در کلاس خودم اجرا می کردم.

 

ارزشیابی تشخیصی این درس شاید ازارزشیابی تشخیصی هر درس دیگری در پایه دوم مهم تر باشد زیرا تا دانش آموزان تفریق های مربوط به عدد 10 را یاد نگرفته باشند نمی توانند درس را عملا فراگیرند. لذا در هنگام ارزشیبابی تشخیصی باید معلم تفریق های مربوط به عدد 10 را از بچه ها بپرد.( 4 -10) و (7 -10)و...

 

ایجاد انگیزه ی پیشنهادی:

 

بچه ها وقتی من هم سن شما بودم . یه روز یکی از دوستام اومد خونه مون مهمونی . مادرم بهم گفت پسرم برو از 14 تیله ای که دیروز برات خریدم 6 تاش بردار بده به دوستت . اگه فهمیدی چند تا برای خودت باقی می مونه؟ می خواستم مداد بردارم و شکلش بکشم و.. ولی مامان گفت نه بدون مداد! آخه همیشه که مداد همرات نیست .اومدم یواشکی از انگشتم استفاده کنم باز مامان سرش رو تکون داد و گفت که نه عزیزم ، تو دیگه بزرگ شدی به خاطر همین از این به بعد باید مثل آدم بزرگترها بدون استفاده از انگشت حساب کنی .

 

بچه ها من خجالت کشیدم احساس کردم کم آوردم ولی مامان دستی به سرم کشید و گفت : پسرم نگران نباش اتفاقا در درس بعدی ریاضی یاد می گیرید که چه جور مثل بزرگ ترها یاد بگیرید تو ذهنتون تفریق کنید. خیلی خوش حال شدم دیگه اخم نکردم و لحظه شماری می کردم که زود فردا بشه و خانم معلم بهمون یاد بده چه جوری تفریق کنیم.

 

بچه ها شما دوست دارید همین الان این روش رو بهتون یاد بدم ؟ پس خوب گوش کنید .

 

روش مجسم :

 

بچه ها 12تا مداد دارم که می خوام 7 تاش رو بدم به مریم.به من کمک کنید ببینیم چندتا مداد رنگی برای خودم باقی می مونه.

 

معلم 12 مداد رنگی برمی دارد. بچه ها به نظرتون 12 تا یعنی چند تا یکی ؟ چند تا بسته ی ده تایی؟ 2 یکی و 1بسته ی د هتایی

 

پس به نظر شما من می تونم 10 تای اون را یک طرف بگذارم و 2 تا را یک کم آنطرف تر؟ بله

 

خوب حالا می خواهیم 7 تا مداد از روی این مدادها برداریم به من کمک کنید و به من بگویید چه جوری بردارم؟( گروه ها مشورت کنید)

 

بچه ها فکر می کنند .معلم از چند نفر از دانش آموزان به نمایندگی از گروهشان می پرسد.

 

.معلم: بله بچه ها من که نمی تونم از روی 2 تا 7 تا بردارم پس می روم سراغ ده تایی .10 تا که 7 تاش برداریم چند تا باقی می مونه؟ 3 تا

 

خوب 3 تا مداد این جا داریم ، 2 تا هم این طرف ( یکی ها) می شه چند تا ؟ 5 تا

 

معلم چند تا مثال دیگر می زند و بچه ها خودشان جواب را پیدا می کنند.

 

روش نیمه مجسم

 

معلم پای تخته تفریقی می نویسد( =5-13) بچه بیایید با کمک هم این تفریق رو هم حل کنیم. برای این که راحت تر باشیم می خوام شکلش رو بکشم .

 

گفتیم 13 تا یعنی چند تا یکی ؟ چند تا ده تایی؟ 3 تا یکی و 1 بسته ی ده تایی

 

من می خواهم برای تفریقم شکل سیب بکشم. بچه ها به نظرتون 13 تا سیب رو چه جوری بکشم بهتره؟(مشورت کنید)

 

معلم بچه ها را هدایت می کند به این سمت که بگویند در هنگام کشیدن ده تا را داخل یک بسته می گذاریم (سمت چپ تخته) و یکی ها را بیرون از خط بسته در سمت راست تخته می کشیم. حالا چه جوری کم کنیم؟

 

دانش آموزان : 5 تا سیب را از روی ده تایی برمی داریم . 5 تا سیب دیگه باقی می مونه .3 تا سیب هم ان طرف داریم میشه 8 تا.( بچه ها تشویق میشوند)

 

مثال دیگری می زنیم سپس تفریق دیگری رتار روی تخته می نویسیم.(= 8-14)

 

معلم: بچه ها حالا کی می تونه بیاد بدون شکل کشیدن این تفریق را انجام بده؟

 

آیا همیشه ما مداد همرامون هست که شکلش بکشیم و تفریق کنیم ؟ تازه زیاد هم وقت می گیره.پس در این مواقع از ذهنون کمک می گیریم.

 

بچه ها 14 تا یعنی چند تا یکی وچند تا ده تایی؟ 4 یکی و 1 بسته ده تایی

 

وقتی ما شکل می کشیدیم چه جوری کم می کردیم؟

 

دانش آموزان : از روی ده تایی کم می کنیم.

 

پس الان هم همین کار می کنیم. ده تا که 8 تاش برداریم چند تا باقی می مونه؟ 2 تا .4 تا یکی هم داریم 2 تا و 4 تا میشه چند تا؟ 6 تا

 

چند مثال دیگر زده می شود و معلم از دانش آموزان می خواهد خودشان از درس نتیجه گیری کنند.

 

سپس کتابشان را باز کنند و تمرین ها را حل کنند. ( اشکالات احتمالی در این مرحله رفع می گردد)

 

نکته ی مهمی که در حل تمرین های این صفحه باید در نظر گرفت این است که معلم در هنگام حل تفریق های این صفحه بالای سر دانش اموزان برود زیرا ممکن است بعضی از دانش آموزان حوصله ی انجام این محاسبات نداشته باشند و با روش های دیگر جواب را بدست

آموزش مفهوم ضرب برای کلاس سوم

همان طوری که همکاران محترم پایه سوم ابتدایی می دانند، پایه ریزی جدول ضرب از کلاس دوم آغاز می شود. در اواخر کتاب ریاضی پایه دوم بخشی به نام مفهوم ضرب وجود دارد. ولی متاسفانه با توجه به حجم کتاب ریاضی، معلمان پایه دوم زمانی به این صفحات می رسند که باید سریعتر کتاب را تمام کنند تا دانش آموزان برای امتحانات نوبت دوم آماده شوند. پس بنابراین به صورت گذرا این قسمت را به پایان می رسانند. یکی از کارهای اولیه ما در آموزش ضرب به قولی احیای این مفهوم می باشد.

 

آنچه بنده برای آموزش این کار انجام داده ام دو درخواست از اولیا و دانش آموزان بوده است؛ اولا تهیه یک دفتر 40 برگ ساده و 45 عدد چوب کبریت ( بسیار کم هزینه و قابل دسترس )

 

در مورد روش تدریس ضرب باید خدمتتان عرض کنم که قبل از آموزش ضرب اعداد، باید مدتی به آموزش مفهوم ضرب بپردازیم. شاید یک هفته یا بیشتر ( با توجه به استعداد بچه های کلاس). برای بیان مفهوم ضرب وقت نیاز است. بهتر است از بچه ها بخواهید تا یک دفتر 40 برگ بردارند و فقط و فقط مختص ضرب باشد و وسایل مورد نیاز دیگر البته باز به سلیقه و امکانات بر می گردد، مثلاً آوردن چوب کبریت حدود 45 عدد    می باشد. البته بهتر است سر چوب کبریت ها را در منزل پاک کنند و قسمت گوگردی حذف شود( به خاطر احتیاط) در این مدت چند روزه آموزش مفهوم، کلاً کتاب درسی را فراموش کنید.

 

اولین مرحله، آموزش مجسم عبارت های ضرب می باشد. بهتر است عبارت ها را روی تخته بنویسید و از بچه ها بخواهید تا روی میز خود با توجه به عبارت گفته شده، چوب کبریت ها را دسته بندی کنند. این عمل چندین بار و چندین زنگ ادامه پیدا کند. البته در چند جلسه اول عبارت اول ضرب مثلاً " سه دسته ی دوتایی " را تمرین کنید. بعد از پشت سر گذاشتن این مرحله برای امتحان بچه بخواهید تا پای تخته بیایند و با وسایلی که در اختیارشان قرار می دهید بسته های مورد نظر شما را درست کنند. این عمل حتی می تواند به شکل گروهی و مسابقه برگزار شود. بعد از یادگیری عبارت اول و تمرین کافی، نوبت به عبارت کوتاه ضرب مثلاً " سه دوتا " می رسد. این مرحله هم تمرین و تکرار شود و به شکل مجسم انجام گیرد. بعد از تمرین دو عبارت ، ربط آن ها  به هم برای بچه ها گفته شده و دو عبارت در کنار هم تمرین شود.

 

مرحله دوم آموزش مرحله نیمه مجسم می باشد. از بچه ها بخواهید تا دفتر ضرب خود را باز کنند و یک صفحه را به چهار یا شش قسمت تقسیم کنند. حالا بخواهید تا در بالای هر خانه عبارتی را که شما می گویید بنویسند. حالا بخواهید تا برای عبارت های گفته شده شکل بکشند. بعد از مدتی تمرین، یک عبارت را بگویید و از بچه ها بخواهید تا عبارت دوم را بنویسند و شکل بکشند. به این ترتیب دانش آموزان به راحتی و بدون هر گونه فشاری با مفهوم ضرب آشنا می شوند.

 

حال بچه ها می توانند صفحه 44 کتاب ریاضی را بنویسند. باز کتاب ریاضی بسته می شود و نوبت به نوشتن عبارت ضرب و حاصل ضرب به صورت عبارت فارسی می رسد. مثلا " سه بسته دوتایی می شود شش تا" یا " سه دو تا می شود شش تا ". باز استفاده از چوب کبریت در مرحله اول قرار دارد از بچه ها بخواهید تا بسته های مورد نظر را درست کنند و حاصل آن را نیز بیان کنند. این عمل در دفتر ضرب نیز انجام می شود. بعد از تمرین های کافی صفحه های 45 و 46 به راحتی توسط بچه ها نوشته خواهد شد.

 

در بین تمرین های دسته بندی می توانید برای اینکه تنوعی صورت گیرد  و بچه ها زیاد خسته نشوند، صفحه های 47 تا 53 را هم تدریس کنید ولی تمرین دسته بندی ها و ضرب ها را کنار نگذارید.

 

حال که دانش آموزان با مفهوم ضرب آشنا شدند و فهمیدند که همیشه در ضرب و عبارت ضرب، عدد اول نشان دهنده دسته یا بسته و عدد دوم نشان دهنده اشیا داخل بسته است، نوبت به معرفی علامت ضرب        می رسد. این معرفی هم بهتر است با اشاره به معرفی جمع و تفریق در کلاس اول آغاز شود. به بچه ها      می گوییم یادتان است که در کلاس اول خواندید که  مثلاً " سه با دو می شود پنج " و بعداً به زبان ریاضی به جای " با " علامت " + " را گذاشتیم و به جای " می شود " علامت " = " را و در تفریق هم می نوشتیم  " سه از چهار می شود  یک " و بعداّ به جای " از " علامت " – " گذاشتیم. حالا هم به جای عبارت مثلاً  " سه دو تا می شود شش تا " به جای " تا " علامت " × " می گذاریم و همیشه عدد اول نشان دهنده دسته یا بسته و عدد دوم نشان دهنده اشیا داخل بسته است.

 

با معرفی علامت ضرب و عبارت ریاضی ضرب کار اصلی شروع می شود و در این مرحله روش مختلفی که وجود دارد می توان به کار برد. اولاً بهتر است همانند جدول الفبای کلاس اول یک جدول خالی درست کنیم ( یا روی مقوا بکشیم یا جدول جیبی درست کنیم ) و در جلوی کلاس نصب کنیم. یک جدول خالی هم می توان در اندازه مثلاً 10 در 10 سانتیمتر طراحی کرد و روی برچسب های A4 سفید که در بازار موجود است کپی کرد و در ابتدا و یا انتهای کتاب ریاضی بچه ها چسباند. حال هر ضربی که آموزش می دهیم ما در جدول بزرگ و بچه ها در جدول خودشان خواهند نوشت.

 

 

در ضمن بهتر است:

 

- آموزش ضرب صفر برای صفحه 104 و اواخر ضرب بماند

 

- تا نوبت اول تا آخر ضرب 5 تدریس شود.

 

- یا بالای جدول و یا پایین جدول تدریس شود تا در پایان یک قسمت، قسمت دیگر با استفاده از خاصیت جا به جایی تدریس گردد.